Причем режиссер Александр Ходоровски "Дюну" не читал, знал о ней в очень общих чертах и потом сам удивлялся, почему вспомнил именно её во время с Сейду. Достал и прочитал роман он уже когда работа над фильмом началась, и выяснил, что с Гербертом он во многом не согласен.
Дело в том, что "Дюна" Герберта наполнена образами из ислама и иудаизма. Кроме этих религий повлияло еще "Откровение" Иоанна Богослова, в живом журнале у Shakko была подробная статья, объясняющая все эти моменты.
К примеру, "И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела" - эпизод с восстановлением барона Харконнена после покушения отсылает к этому стиху. А дальше барон снимает с управления Арракисом Раббана (по прозвищу Зверь, продолжая эту же символику), потому что его место займет Фейд-Раута, "темный двойник" Муад-Диба, и вскоре ложный мессия должен погибнуть от клинка настоящего.
Ходоровски планировал выкинуть почти всё это и заменить своими аллюзиями - в основном к христианству и буддизму, естественно, таким, какими они отразились в его восприятии. Его видение сюжета можно найти в интернете, и разве что его вариант концовки кажется мне... не могу сказать, что удачным, но хотя бы интересным.
По версии Ходоровски, Пол Атрейдес в финале должен был прийти к императору один, без оружия. Граф Хасимир Фенринг ставит его колени перед императорским троном и перерезает ему горло. Это могла бы быть сильная сцена. Но сразу же после этого его дух наполняет всех собравшихся, они преисполняются, и даже планета Арракис из безводной пустыни и источника Пряности превращается в зеленый рай (финал фильма Линча, хотя в "ослабленном" варианте, последовал в этом за Ходоровски - и похоже, тоже перевернул книжную концовку).
После того, как этот фильм так и не был снят, Мишель Сейду продюсировал фильмы Никиты Михалкова (с котором они познакомились, буквально, во Внутренней Монголии), а в 2013 году появилась документалка "Дюна Ходоровски", и ее сейчас можно найти на Ютубе с русской озвучкой.