[Трент Мёллер]

Сегодняшний день памяти благоверных Петра и Февронии Муромских, в конце нулевых переделанный в "Праздник семьи, любви и верности", каждый год сопровождается обычно открытием в очередном городе "типа-красивой" парной статуи, около которой будут фоткаться молодожены, и новым витком сетевого срача.
И "разоблачители", и активные сторонники праздника (в большинстве своем из числа поборников нынешней версии "традиционных ценностей"), что примечательно, изо всех сил игнорируют стоящего в комнате слона - саму повесть шестнадцатого века. Если интересующийся народ обычно что-то и смотрит, то не ее саму, а "гоблинские пересказы" с многочисленными грубыми передергиваниями на уровне "дофига патриотичных" объяснений дня святого Валентина в русле "он венчал легионеров между собой, и вообще они там все на их Западе голубые", только с противоположным идеологическим зарядом.

Но можно ведь рассмотреть повесть и как факт, так сказать, тогдашнего литературного процесса. Посмотреть, когда именно, кем и (возможно!) для кого она была написана. Результат может удивить.

1547 год. На московском троне семнадцатилетний Иоанн, на тот момент совсем еще не Грозный. Этот год для него выделяется двумя важными событиями. Он вступает в свой первый брак с Анастасией Захарьиной и провозглашает себя Царем всея Руси. В обоих этих событиях заметна рука его воспитателя и ближайшего советника - Московского митрополита Макария. Макарий на тот момент - второй по положению человек в государстве, а по реальному влиянию, пожалуй что, и первый. Хотя со временем Иван успешно переказнил почти всех своих советников и сподвижников первых лет правления, к Макарию он не применял никаких репрессий и до самой его смерти относился с максимальным уважением.

А пока Макарий принимает меры для укрепления власти своего воспитанника, в основном, духовными способами. Кроме венчания на царство, он организует два церковных собора, главная цель которых канонизация новых святых. Многие из этих святых раньше были местночтимые, в пределах какой-то одной местности, допустим, удельного княжества, теперь же должно начаться их общецерковное почитание в масштабах всего Русского государства. Это поспособствует единству страны, а заодно покажет, что почитают их по определенным правилам.

Среди них Муромский князь и его жена, принявшие незадолго до смерти монашество, лишь немного не дожившие до монгольского потопа и до разорения их родного города. Достоверных сведений о них крайне мало. Но на этот участок фронта брошен человек с живым умом и незаурядными литературными способностями, книжник Ермолай, в монашестве Еразм.

Ермолай-Еразм заслужил место в истории не только русской литературы, но и русской общественной мысли. Если "первым русским интеллигентом" называют Максима Грека (интереснейшая персона, заслуживает отдельного долгого рассказа) то на статус второго есть разные кандидатуры, и, как мне, Ермолай-Еразм достоин этого титула. Хотя бы за то, что он автор первого в России оригинального сочинания по экономике "Правительница" (и это не жена какого-то правителя и не женщина у власти, а буквальный перевод греческого слова οικονόμος).

Говорят, что "Правительница"предназначалась для очень узкого круга, не исключено, что это вообще была "книга для одного читателя" - самого Иоанна Васильевича. Книжник родом из Пскова в крайне почтительной форме, но все же считал возможным донести до государя свои представления о том, как развиваться стране, а иначе каким бы он был интеллигентом?

Читается "Правительница", конечно, гораздо сложнее, чем "Житие", но главные мысли оттуда можно вычленить. По Ермолаю-Еразму, основа экономики великого княжества Московского - крестьяне. Они главные производители, и они же наиболее угнетаемый класс. Притеснение крестьянства со стороны бояр и прочих имущих вельмож недопустимо. Монарх, конечно, должен быть сильным и, по возможности, абсолютным, но быть отцом для всех сословий в равной мере, руководствоваться христианской любовью и не пренебрегать людьми труда.

Вот этому человеку московский князь Церкви и доверяет писать житие Петра и Февронии. Информации о которых... об этом я уже писал. И Еразм погружается в муромские народные предания - устные, само собой. Результат его творчества отличается от житийных канонов настолько, что Макарий недоволен: "фольклорность" жития кидалась в глаза. Каноны отброшены в пользу народной версии христианства местами на грани с так называемым двоеверием. Впрочем, соотношение христианского и языческого в "Повести..." оценивается очень по-разному. Александра Баркова, например, полагает, что никакого двоеверия там нет, а вот что точно есть, так это именно крестьянская, земледельческая картина мира. Сильно отличающаяся, конечно, от той, которую можно было увидеть из княжеских палат или монастырской кельи.

И конечно, Еразм не пропустил возможность использовать этот сюжет для проведения своих взглядов. А в свете личности автора многое в "Повести" видится уже иначе. Так, Петр уезжает с Февронией из Мурома... так же, как потом Иоанн уедет в Александровскую слободу. А пока их не было все бояре взяли и перебили друг друга, бывает. Бояре - они такие, стоит только отвернуться, и они сразу начинают вести себя как лемминги...

Если "Житие епископа Василия", написанное Еразмом в ходе подготовки к этим же соборам, митрополит Макарий просто заставил автора переделывать и доводить до соответствия канонам, то "Повесть о Петре и Февронии" он вообще исключил из сборников житий, рекомендуемых для чтения. Но все-таки читали. Все-таки была у нее аудитория.

Конечно, нет точных свидетельств, дошла ли повесть до молодого государя. Все-таки, ему тогда могло бы не до того - государственные дела, да и жена, опять же. Но если дошла, то кто знает, после смерти его Анастасии, в которой Иоанн винил московских бояр, он мог и задуматься: "А как там оно было, в том житии?!"

@темы: внутренняя Московия

Comments

[Totenstern]

Ого, короче эти самые Пётр и Феврония до кучи ещё и литературные персонажи)))))))
Современный Еразм приписал бы им ещё семеро детишек, чтобы попасть в тренд.

[Трент Мёллер]

Totenstern,

до кучи ещё и литературные персонажи

в том числе, да
А Еразм сам генерировал тренды для своего времени)